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徐彦，1980年生于武汉，现任职于武汉桥建集团有限公司。他对诗词歌赋样样精通，对释、道、儒三家的思想亦研究颇深；他行文引经据典，二十四史中的典故常常信手拈来，一手书法亦是飘逸洒脱，在武汉房地产开发行业中实属罕见。本文是笔者对他的一次专访，借以展现一位房地产从业者胸中的学识。
张恒哲：阁下雅擅古文、旧体诗和新体诗，这在武汉的房地产开发行业里非常少见，请问你是如何自学成才的？为什么会对文学这么感兴趣？
徐彦:我对文学的兴趣，最初是受父亲的影响。父亲喜欢唐诗，也喜欢宋文，从我开始有记忆的时候起，他就开始教我念“春眠不觉晓”，后来又要我读《游褒禅山记》，还以文中“尽吾志也，而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？”的警句来勉励我。
还有我的舅舅钱鹏喜，现在是市文联副主席，我小的时候他还是《芳草》杂志社的总编，从他的第一部小说《河祭》开始，他每次出版新书，都会送给父亲一本，虽然当时我没怎么读过，但舅舅奋发读书，由一个工人成长为一名作家的奋斗历程，却一直是颇为我钦佩和敬仰的，这可能就是榜样的力量吧。
后来我念了中文系，才开始接受系统的教育。
张恒哲：中国自春秋时代开始，文人辈出，你最喜欢的是哪几位？为什么？
徐彦:这个话题有点意思。其实，近代以前，几乎就没有职业文人出现过，也就是说没有靠创作文学作品来谋生的，不像现在的作家，靠写书、靠版税得到不菲的酬劳。在古代，读书完全是出于仕途的需要，说白了，就是为了能做官，所谓“修身、齐家、治国、平天下”。因此，古往今来很多大文人，本身也是大政治家，或者应该这样说，很多大政治家，本身也是大文人，比如，李斯、诸葛亮、张九龄、王安石等等。
但是，从文学上来讲，反而往往是那些仕途上不得志的人，写出的作品更能打动人一些，正如清人赵翼所说：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”从屈原、陶渊明，到李白、辛弃疾、陆游，这些在中国文学史上留下浓墨重彩的巨人，他们都有一个共同的特点，那就是空有一腔报国热忱，却英雄无用武之地。这些主题一再在他们的作品中出现，或以太公垂钓的形式出现，或以消极厌世的形式出现，比如，屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，陶渊明的“归去来兮，田园将芜胡不归”，李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，辛弃疾的“持节云中，何日遣冯唐”，陆游的“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，等等。
我喜欢的，或者说我敬仰的，正是这样一批虽以天下为己任，却壮志难酬的文人，他们因此创作了很多脍炙人口、流传千古的作品，而这些作品也正是因为其作者的经历而显出悲怆之感。相反的，如果真让他们位极人臣了，也许历史上会多出一批杰出的政治家，然而，中国文学史的星空中却少了一颗颗璀璨夺目的星光。当然，像李白那样天马行空、政治上十分幼稚的人，无论如何也成不了政治家的，唐玄宗不用他是对的，这又是另一个话题了。
张恒哲：古往今来的诗词中，你最喜欢哪几首？为什么？
徐彦:正是由于前面说到的文学与政治的关系，很多诗歌是赤裸裸地表现想当官的，如孟浩然的“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”就是写给丞相张九龄，希望他能得到他的引荐。相比这一类的作品，我更喜欢《春晓》这样的诗，让人读来亲切。这也是为什么《春晓》这类作品流传更广，妇孺皆知的原因。
文学作品有一个奇妙的特性。我们现在讲文学作品，尤其是中学语文课上教育学生的时候，总要说某某作品反映了某某时期的社会生活，比如讲鲁迅的作品，言必称批判，其实，反映社会生活的深度与广度，并不是决定文学作品高下的主要尺度。比如，《丧家的资本家的乏走狗》、《纪念刘和珍君》这样的作品，从文学价值上讲，我就觉得不如《从百草园到三味书屋》、《阿长与山海经》、《秋夜》这样的作品。
文学作品的这个奇妙的特性就是——作品越是能体现出人类的一般本性，也就越能超越时代而与不同时代的读者感情相通，其文学价值也就越大。我所喜爱的诗词作品，更多的是突出人的自我意识，体现出对人生、对生命、对死亡的观照，这也是人类一般本性的体现。
马克思说：“我们越往前追溯历史，个人——因而也就是进行生产的个人——就显得越不独立，越从属于一个较大的整体。”换句话说，个人相对于群体的独立地位以及相应的独立意识，是随着历史的进步而成长的。具体到中国历史，直到魏晋时期，个人意识才开始觉醒。
曹操是我所喜欢的，他的作品悲凉慷慨，尤其是《短歌行》，有着异乎寻常的感染力。从“人生几何”发唱，感叹时光易逝、人生短暂，同时渴慕贤才，有着“天下归心”的伟大抱负，全诗流动着一片悲凉慷慨、深沉雄壮的风骨，我觉得代表了建安诗歌的最高成就。难怪连李白都要感叹“蓬莱文章建安骨”了。
陶渊明的《饮酒》，“采菊东篱下，悠然见南山”，这样的境界很让人神往。诗歌通过菊、东篱、南山、飞鸟等一系列意象，体现了自然的伟大，人的短促一生，就应该归依自然、顺应自然，在自然的永恒、美好、自由中感受自己生命的意义。陶渊明的诗充满感情，但表现强烈、激荡起伏的时候很少，他是用一种冷静的哲学观照的方式，抒发情感，表现出对人生的思索，和曹操的“风骨”不同，他呈现为一种清明淡远的意境，这种美学境界是前所未有的。
此外，李白的很多作品都让我叹服。《将进酒》、《梦游天姥吟留别》、《宣州谢眺楼饯别校书叔云》、《送友人（青山横北郭）》等等。我自己认为，古往今来，无论说到哪一个诗人，都可以找出三五篇代表作来，唯独李白不然，要想找出他的代表作真是一件很困难的事情。因为你无法取舍，你得找出一二十篇作品来，或许才能将令你基本满意。他的诗作天马行空，李阳冰说李白的诗“其言多似天仙之辞”，齐召南则说李白诗“一如飞行绝迹，乘云驭风之仙”，是“天际真人之邈不可攀者”。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”——这是我最喜欢的诗句。他不仅具有强烈的自我意识，更充满着一种狄俄尼索斯般的狂放与浪漫，这在我们这个以“礼”为矩的礼仪之邦中，是一个特立独行的例子。《将进酒》中表现出的支配其行动的内在力量已经不是中国封建传统中的道德感，而是那种对自我生存价值和个体终极存在的哲学性思考与观照。李白的悲剧也正是由此而引发的内心痛苦与冲突，这种人与社会的矛盾内化为本我与自我间的矛盾，从而在矛盾冲突导致的痛苦中对惨痛的人生体验产生一种超越与升华。可是，后人往往因其嗜酒而只看到他的“佯狂”，而他与黑暗现实对抗的悲剧意识则被大大地淡化了。
宋词中，我最喜辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》，既有“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意”的不得志，更有“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此”这样人生苦短的伤怀，还有“倩何人、唤取红巾翠袖，搵英雄泪”这样的悲叹，这“英雄泪”，不是辛弃疾个人的，可以说是代表了当时一切爱国志士经历“忧愁风雨”的共同哀恸，读之令人动容。
宋以后的诗词（仅限诗词），个人都不太喜欢，也许是时代的原因吧。徐志摩是个例外，他的《再别康桥》，融音乐美（声韵）、绘画美（色彩）、建筑美（形式）于一身，太美了。个人认为，他是中国最后一个诗人。
张恒哲：文学给你的生命带来了什么变化？
徐彦:唉，老话说的好——百无一用是书生，真是这样。杨炯说：“宁为百夫长，胜作一书生。”李贺说：“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。”可见，书生于国于家大概都没有什么大的用处，尤其是我这种半吊子。你这个问题要问韩寒、郭敬明，或者问易中天老师，他们可以说，文学带来财富。而于我来说，至多也不过比其他人多这么一项雅致一点的消遣罢了。
张恒哲：古人说：文以载道。徐兄的文学造诣如此之高，请问你找到了自己的“道”吗？可否请你描述一下你所理解的“道”是什么？
徐彦:说造诣是绝谈不上的。至于“文以载道”说，我向来是不很认同的，尤其是文学作品。还是和我前面所说的观点联系起来，文学作品是要反映人的本性，因此，说“文以载情”，“文以载思”是也许更合适。文以载道是封建礼教的要求，而现在看来，载的道越多，离文学恐怕就越远了。
张恒哲：在这个文化断层的年代，大部分国人对我们的传统文化早已陌生。在这样的时代背景下，你钻研传统文化的意义何在？
徐彦:首先是我爱喜这个，我把这当做一种业余的消遣。我不好打麻将、打牌，也不去酒吧、迪吧，休息的时候，除了踢踢足球、打打斯诺克外，在家里就只有看看书罢了。其实也是想能暂时忘掉生活、工作上的一些不愉快的事情。
王国维在《去毒篇》里说：“感情上之疾病非以感情治之不可，必使其闲暇之时心有所寄而后能得以自遣。夫人之心力不寄于此则寄于彼，不寄于高尚之嗜好则卑劣之嗜好所不能免矣。而雕刻、绘画、音乐、文学等，彼等果有解之之能力，则所以慰藉彼者世固无以过之。……而美术之慰藉中尤以文学为尤大。”
曾经在微博中开玩笑写到：别人都是处长的部长，我到现在还是个“家长”，恒哲兄还用孔子“人不知而不愠，不亦君子乎”的语录来开导我。年初，欣闻恒哲兄荣膺编辑部主任，很替你高兴了一番，可再想想自己，年过而立，一事无成，真的是“百无一用是书生”啊。每每想到这些，只有用阿Q的精神胜利法，找来冯唐、李广这样的前辈高人来作慰藉。
张恒哲：徐兄的书法亦高妙，请问临摹的是哪几位大家的碑帖？
徐彦:要说书法，也是我的爱好，其实也是跟喜爱文学关联的，最初启蒙的钢笔字帖，以唐诗宋词的为最多，我也是钢笔字帖练习得多一些。至于古帖那是少之又少，真临过的，大概只有《多宝塔》、《自书告身》、《祭侄文稿》，都是颜真卿的，《三希堂法帖》中宋四家的帖子我偶尔会读读，不过没怎么临。临帖很累，费眼神，哈哈，我比较懒，喜欢摹帖，但用钢笔没法摹古帖，因此只是读帖，看看间架结构，看看体势。
张恒哲：欣闻徐兄去年喜得千金，你会怎样去教育她？
徐彦:学校教育还是交给人类灵魂工程师们吧，至于家庭教育，我想还是顺其自然的好，我会引导她多读一些书，古今中外多涉猎一点，让她接触不同的思想，我的任务就是做好“文选”的工作了。而且，我倾向于她学学理工科，别做“书生”，哈哈，当然了，还是看她自己的意愿和兴趣。
附录一：徐彦诗词鉴赏
《清明》
清明古來少晴日，
生與逝者本咫尺。
幾許欲說還休意，
最是乍暖猶寒時。
《自嘲》
逍遙把盞狼籍間，
對燈空飲李馮恨。
不以芙蕖出清水，
奈何墨梅氣色真。
《己丑新年题爱女颢铭初生》
年近而立功不成，久在樊笼叹吴钩。
一朝春来添稚女，万般思量皆闲愁。
颢日难当归途远，永夜漏断啼声悠。
铭心一片甘泣血，余生只向此中求。
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